15.04.2003: ПОДВИЖНИКИ ПРАВОСЛАВНОЙ РУССКОСТИ

Русское Церковное Зарубежье

   ХХ век принес с собой новое понятие - русское церковное зарубежье.

   Это понятие охватывает собой не только православные храмы, монастыри, братства и духовно-патриотические центры за рубежом. Главным образом, русское церковное зарубежье - это люди. Зарубежная Русь подарила Православию целый сонм праведников. Среди них простецы и ученые, священнослужители и миряне. Сегодня в России особенно известны и почитаемы имена святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, иеромонаха Серафима (Роуза), мученика Иосифа Муньоса. Но открытие духовной сокровищницы русского зарубежья еще только начинается.

   Если мы возьмем практически любого русского зарубежного архиерея последних десятилетий, то увидим, что имеем дело с праведником, а часто и прямо с духоносным старцем. Что не личность здесь, то ''правило веры и образ кротости''. Остановим наше внимание на четырех архипастырях русского зарубежья.

Архиепископ Виталий

   Архиепископ Виталий (Максименко) - авва Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Это благодаря его трудам еще до революции была воссоздана Почаевская типография. А после революции владыка Виталий перевел эту типографию в Ладомирово на Карпаты. Затем благодаря содействию владыки Виталия, назначенному на епископскую кафедру в США, бывшее Ладомировское печатное братство обустроилось подле небольшого селения Джорданвилль в штате Нью-Йорк.

   Владыка Виталий не был кабинетным мыслителем, он был церковным деятелем с большой буквы. Его неутомимая энергия воздвигала сначала в России, а затем во многих уголках русского зарубежья часовни, храмы, печатни... Его горячо любящее Россию сердце рождало удивительно простые и мудрые мысли об отечестве и русском народе. Прочитаем его поистине пророческие слова, сказанные вскоре после окончания второй мировой войны (!): ''Русский народ - в России... в Америке, по всему свету - пришел после тяжкой, смертельной болезни в сознание и ощутил, что он единый могучий, исполинский организм: какими бы хлебами он до последнего времени ни питался, но в нем душа и кровь одна - русская''.

   Видите, как он чисто русскими глазами и умом посмотрел на действительность, как он всеми фибрами души своей почувствовал, что в большевизме - его смертельная отрава, и решительно... отвратился от него...

   Вот начинают проявляться и первые волевые усилия осознавшего себя организма. Это мужественное исповедание своей веры сотен и тысяч умученных и расстрелянных священников, воинов, интеллигенции, рабочих и крестьян во главе с главой государства - царем. Все они - самоцветные камни бессмертной славы в венце воскресающей России''(1).

   Архиепископ Виталий никогда не отделял себя от паствы церковным амвоном, всегда жил в ее гуще. Один штрих из воспоминаний владыки говорит о многом: ''Из всех церковных предметов, которыми я владел в течение моей церковной службы, - пишет архиепископ Виталий, - сохранился у меня, как самое дорогое, наперсный крест, поднесенный мне, архимандриту, от Волынского Союза Русского Народа''(2). Назидательный урок для современных церковных вождей России!

   Архиепископ Виталий скончался 8/21 марта 1960 года и был погребен в крипте под храмом-памятником св. равноапостольного кн. Владимира в Нью Джерси. Символично, что этот храм является одним из плодов деятельности владыки Виталия - неутомимого волынско-карпатско-американского миссионера, всю свою жизнь бывшего провозвестником и служителем православной русскости.

Архиепископ Аверкий

   Архиепископ Аверкий (Таушев, 31 марта/13 апреля 1975 г.) являлся ректором Свято-Троицкой семинарии и настоятелем лавры русского зарубежья - Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

   В православное богословие он вошел как грозный обличитель апостасии и обмирщения Церкви, как строгий учитель нравственности и аскетизма.

   Незабываемы проповеди владыки Аверкия, нашего русского златоуста...

   Вот маститый, убеленный сединами архипастырь, строгий, но справедливый князь Церкви выходит на амвон Свято-Троицкого собора. Оглядывает паству внимательным и проникновенным взором из-под густых бровей. Храм замирает в благоговейном трепете, и... владыка начинает говорить; кажется, что говорит сама церковная совесть: ''Наиболее злая и опасная идея современности, - возвещает архиепископ Аверкий, - это идея примирения, сосуществования со злом. И этой идее в настоящее время весьма многие, не исключая служителей Церкви, поддаются. Но разве может истинная Церковь Христова как-то примириться со злом, происходящим от врага человеческого спасения - диавола? Разве может она сосуществовать с ним, не ведя против него самой решительной борьбы?

   Наш сугубо материалистический век весьма характерен тем, что в нем совершенно почти утрачено самое ценное и важное в жизни людей: понятие о Церкви Христовой, как о Богочеловеческом организме - Теле Христовом, Глава которого Сам Христос. Церковь в полном согласии с модным течением демократии стала рассматриваться как лишь одна из многих обыкновенных человеческих организаций. Отсюда и все зло - все нестроения, беспорядки, распри и расколы... в жизни церковной, которая ведь должна служить преддверием, подготовкой к будущей вечной жизни. А это, конечно, от оскудения самой веры в эту предстоящую будущую жизнь''(3).

   Как архиепископ Виталий, будучи практиком, считал очень важным выстроить в зарубежье храм-памятник в честь св. равноапостольного кн. Владимира, так и архиепископ Аверкий считал своей главной задачей созидание подобного храма в умах и сердцах людей. Уже на заре русской государственности св. равноапостольный кн. Владимир осознавал силу Православия. Вслед за ним и духовные вожди русского зарубежья указывали на Православие как на единственное средство возрождения нашего истерзанного отечества. Потому-то так ревностно боролись они за чистоту веры, потому так болезновали о каждом, даже малом, загрязнении церковных риз.

Митрополит Филарет

   Святитель Филарет блаженно почил в 1985 году и был погребен в крипте монастырского кладбищенского храма в Джорданвилле. В 1998 году была построена новая крипта за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора. Перед тем как гроб митрополита Филарета перенесли в новое место, он был вскрыт и обнаружилось, что честные останки митрополита нетленны.

   В течение нескольких дней гроб с телом митрополита Филарета находился в кладбищенском храме, после чего он был закрыт, опечатан и торжественно перенесен в монастырский собор, а затем в новую крипту.

   Должен признаться, что когда я впервые услышал о том, что останки митрополита Филарета обретены нетленными, то по жестокосердию своему подумал: ''Не много ли нетленных мощей? Что за погоня за чудесами?..'' А далее обстоятельства сложились так, что помимо моей воли владыка Лавр, отправляясь на упомянутую панихиду, неожиданно позвал и меня. Когда я увидел мощи святителя Филарета, то мне стало стыдно, что я усомнился в столь явном чуде Божием и согрешил хулой на святого.

   Помимо нетленных и святых мощей третьего первосвятителя Русской Зарубежной Церкви нам остались его нетленные и святые слова. Митрополит Филарет, как и большинство архипастырей русского зарубежья, был учителем нравственности и аскетизма, проповедником покаяния и обличителем апостасии. Остается только удивляться, как, занимая такой высокий церковный пост, владыка Филарет мог сохранять свою душу от политиканства, озлобленности, неправды, человекоугодия. Его чистой душе особенно была противна ложь.

   Нередко первоиерарх русского зарубежья обличал ложное миротворчество - политический хилиазм, который навязывался и навязывается Церкви секулярным обществом. По этому поводу митрополит Филарет писал: ''...как много в последние годы кричали ''о мире во всем мире''... Подписывали какие-то воззвания, собирали какие-то собрания, организовывали какие-то комиссии мира, и все это пропитано ложью... В Библии говорится о подобного рода ''миролюбивых предприятиях'': ''Нечестивым нет мира, - говорит Господь, - и не будет...'' Церковь заставили служить этим лживым целям, и она тоже примкнула к этому движению ''за мир всего мира''. Во-первых, отсутствие мира - это грех всего мира. Если бы о мире даже искренне говорили, все равно это есть несбыточная пустая мечта, утопия. При теперешнем настроении, когда различные части человечества друг на друга скалят зубы, как разъяренные псы. Какой может быть мир? Как можно свалить в одну кучу начала, которые непримиримо враждуют между собой... Навязывать Церкви такие цели - это значит навязывать ей не то, для чего она существует''(4).

   Мысль о первостепенном значении любви между чадами Церкви Христовой венчает ''Духовное завещание'', найденное после блаженной кончины митрополита Филарета в его пишущей машинке...

   Со вниманием и благоговением прочитаем по-евангельски простые и мудрые слова ''Духовного завещания'' митрополита Филарета. Вот это завещание:

   ''Держи, что имеешь'' (Апок. 3, 11). Эти слова, взятые из священной книги Апокалипсис, в наше время, в наши многоскорбные, лукавые, соблазнами исполненные дни имеют особо важное значение. Они напоминают нам о том драгоценном духовно богатстве, которым обладаем мы, чада Православной Церкви.

   Да, мы богаты. И это духовное богатство есть то, что имеет Святая Церковь, и оно принадлежит всем верным чадам ее. Учение веры, нашей чудесной, спасающей православной веры; многочисленные живые примеры жизни людей, живших по вере, по тем высоким началам и правилам, которые предлагает нам Церковь. И достигших той духовной чистоты и высоты, которая именуется святостью; красота и великолепие нашего православного богослужения и живое соучастие в нем через веру и молитву; полнота благодатной духовной жизни, открытой всем и каждому, и как венец всего - единение чад Церкви в той любви, о которой сказал Спаситель: ''Потому узнают люди, что вы - Мои ученики, если будете иметь любовь между собою''(5).

   Итак, истинная вера и христианская любовь - вот тот священный завет, который золотыми буквами начертал митрополит Филарет на хоругви Русской Зарубежной Церкви.

Митрополит Лавр

   В 2001 году Высокопреосвященнейший Лавр стал пятым в славном ряду первосвятителей Русской Зарубежной Церкви. В течение долгих лет владыка Лавр нес служение на Сиракузско-Троицкой кафедре. В свое время владыка Лавр сменил архиепископа Аверкия на посту ректора Свято-Троицкой семинарии и настоятеля Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

   Имя владыки Лавра хорошо известно во всем православном мире: начиная от Валаама, где он, кстати говоря, недавно побывал и был тепло принят, и кончая Афоном, где владыку знают давно и весьма уважают.

   Черты митрополита Лавра: простота, доступность, открытость, радушность. И эти черты у него не случайны - это монастырское воспитание. Ведь владыка с восьми-девяти лет уже просился в братию Ладомировского монастыря на Карпатах (монастырь в 1946 году переехал в Джорданвилль), а в двенадцать лет был-таки принят в братию.

   Смотря на митрополита Лавра, вспоминаешь присловие преподобного старца Амвросия Оптинского: ''Где просто, там Ангелов до ста...'' Однако простота митрополита Лавра сочетается с глубокой мудростью. Мудрость сия тоже не случайна. С детства владыка впитывал ее от маститых архипастырей и пастырей, с которыми связал его Промысл Божий. Так, владыка Лавр учился у митрополита Анастасия (Грибановского), архиепископа Виталия (Максименко), архимандрита Киприана и других достойных церковных мужей.

   Для характеристики личности владыки Лавра очень показателен случай, свидетелем которого был пишущий эти строки. Позволю себе поделиться увиденным с читателем. Проходя мимо монастырской брошюровочной в Джорданвилле после повечерия, около десяти часов вечера, когда братия уже отдыхает, я обратил внимание на свет в мастерской и заглянул в нее. Каково же было мое удивление, когда я увидел, что листы очередного номера ''Церковной жизни'' складывает сам наш настоятель, преосвященный владыка Лавр при помощи еще одного монаха. И это только один пример. Можно вспомнить и о том, что, будучи относительно молодым епископом, владыка Лавр приходил на монастырское кладбище и помогал вручную копать могилы семинаристам.

   Неудивительно, что каждое слово владыки Лавра обладает силой и с верой воспринимается теми, кому дорого Православие и возрождение христианской России.

   Задумаемся над мудрыми наставлениями и предупреждениями митрополита Лавра: ''Быть истинным православным христианином, готовым твердо стоять за православную веру, в настоящее время много труднее, чем это было в первые века Христианства... Теперь в современном мире как будто нет открытых гонений... но гонение существует на Христианство, на Православие и оно проявляется в различных видах. Это гонение опаснее физического гонения, так как оно посягает на наш дух... оно грозит нам духовной смертью. Вы спросите: как и в чем оно проявляется?..

   В наше время общественно-политические организации все шире проявляют поддержку так называемого экуменизма, пропагандируют движение ''New World Order'' (''Новый мировой порядок''). Эти организации готовят мир к тому, чтобы принять антихриста. Сейчас все больше и все чаще раздаются голоса и появляются заявления в печати, что все беды и нестроения в мире... заключаются в том, что Христианство оказалось несостоятельным и оно не может справиться с возникающими трудностями и потому нужно от него отказаться и начать жить по-новому. К этому идет мир, к этому его готовят темные силы. Этот новый порядок и будет при антихристе, а новой религией будет экуменизм, объединяющий все религии...

   На пути этого антихристианского или, вернее, антихристова дела всегда стояла Христова Церковь... мешала антихристову делу и православная государственность во главе с православным царем... 8 лет назад произошел захват России бесовскими силами, которые вынудили Государя Николая 2, нашего Царя мучения, отречься от престола и таким образом удерживающий русский Царь... был устранен от управления православной Россией. Так пала великая империя Россия...

   И вот с падением православной России действительно не стало больше удерживающего, и вся Россия стремительно скатилась в бездну полного хаоса и разрухи, бездну безбожия и нечестия. Зло как бы начало торжествовать свою победу на весь мир...''(6)

   Исходя из сказанного пусть каждый русский человек сам ответит на вопрос: почему архиереи русского зарубежья так бескомпромиссны в своей борьбе за Святое Православие. А русские патриоты пусть поразмыслят над выстраданной русским зарубежьем истиной, заключающейся в том, что самая надежная ''программа'' спасения России состоит в верности неповрежденному Православию и в оцерковлении народной жизни.

   Воспримем же со всей ответственностью мудрые советы митрополита Лавра, ибо современная ситуация в мире не дает нам поводов к теплохладному времяпрепровождению. ''Если Россия и русский народ духовно не возродятся, - предупреждает митрополит Лавр, - а наоборот, пойдут по пути теперешнего человечества, которое идет к духовной гибели, к своему концу, то это означает, что отступление (апостасия) в полном действии и время антихриста близ, при дверях... во время антихриста будут гонения на верных, но если мы охраним себя от общего течения и всех соблазнов, то Господь не оставит нас, лишь бы мы Его не оставили. Он поможет нам и покроет нас Своею благодатию от козней диавола... если Господь с нами, то кто против нас?!''(7)

   По нашему глубокому убеждению, если у России есть будущее, то сие будущее непременно будет построено на том здоровом фундаменте чистого Православия, свет которого так бережно и жертвенно хранили и хранят русские зарубежные архипастыри.

   Да просветит этот благодатный свет весь наш многоскорбный русский народ!

   1 Архиепископ Виталий, ''Мотивы моей жизни'', Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, США, 1955 г. Стр. 8.

   2 Там же. Стр. 180.

   3 ''Православная Русь'', Джорданвилль, США, № 13, 1960 г.

   4 Митрополит Филарет, ''Поглумляхся, и малодушствовавше дух мой...'', ''Православная Русь'', Джорданвилль, США, № 18, 1994 г.

   5 Митрополит Филарет, ''Духовное завещание'', ''Православная Русь'', Джорданвилль, США, № 23, 1994 г.

   6 ''Церковная жизнь'', Нью-Йорк, № 3-4, 1997 г. Стр. 46-60.

   7 Там же.

Error: Cache dir: Permission denied!